"Cuando existen normas morales, el relativismo desaparece"
(Norberto Alcover, en Diario de Mallorca).-Juan Pablo II resultaba molesto por su liderazgo en una sociedad alérgica a cualquier imposición y por otra parte sumisa de forma empobrecida al imperio de la moda, de las marcas, de la publicidad. En el caso deBenedicto XVI, la cuestión es muy diferente:molesta porque es un hombre que piensa, que medita, que reflexiona y, para colmo, lo hace desde un paradigma trascendente que, en general, estamos echando a la basura porque, a su vez, nos remitiría a nosotros mismos, es decir, a esa zona de nuestra vida donde damos o no damos con el misterioso sentido de nuestra precaria existencia.
Ésta es la verdad que solucionamos, tantas veces, mediante la solemne afirmación de que "este Papa es un dogmático" que viaja por ahí y no deja de dar doctrina a trancas y barrancas. Hasta el punto de que en los ambientes intelectuales, esos que se autodefinen como progresistas sin más, es un papa molesto, al que se asesta golpes del todo incongruentes y, además, faltos del menor análisis intelectual y nada digamos en el caso de sus indagaciones metafísicas.Benedicto molesta. Y molesta de forma especial cuando entiende su pensamiento hasta zonas que aparentemente pertenecen al César y no a Dios, como si se tratara de dos realidades absolutamente distintas.
En su reciente viaje al Reino Unido, donde su Reina es cabeza de su iglesia, la Anglicana, a la vez que le trataban con espléndida educación y pleitesía tan anglosajona, determinados medios de comunicación y grupos anticatólicos y también católicos radicales le han zaherido con una acritud por lo menos exagerada. Pero nuestro Benedicto, con su paso siempre metódico y su enigmática sonrisa, ha ido desgranando toda una proclamación de teología y praxis cristianas, mucho más ambiciosa que si hubiera sido meramente católica.
Y una vez más, ha centrado sus palabras en dos cuestiones que, desde mi punto de vista, vienen como anillo al dedo en estos momentos en que falta alguien que piense tan a fondo que nos cuestione las medias verdades donde nos movemos y anuncie horizontes no tanto dogmáticos antes bien interrogantes. Veamos de qué van tales cuestiones en sí mismas, aunque solamente sea para abrir un debate intelectual, siempre más allá de reacciones emocionales, tan queridas al periodismo latino.
En primer lugar, el molesto Benedicto ha planteado la relación siempre inquietante entre democracia y moral, es decir, entre "medidas políticas" tomadas por los representantes del pueblo y sus "fundamentos ideológicos" en cuanto supone que sostienen tales medidas. Porque un marco político ausente de referentes morales (mejor sería escribir éticos) es una especie de berbiquí en el vacío y acaba por conducir al caos acomodaticio. Europa lo sabe muy bien, toda vez que, desde los años cincuenta decidió subirse al carro del "tener" en detrimento de su ancestral "ser", el que le permitió fundar un estilo de vida ahora en bancarrota. Benedicto no solamente insiste en las raíces cristianas europeas, que son evidentes, porque sobre todo nos recuerda nuestras raíces filosóficas, como medio eficaz contra la frivolidad dominante. Y tal memorización no la soportamos hasta producirnos alergia, granitos en la piel del alma.
Y en segundo lugar, y casi como consecuencia de lo anterior, nuestro hombre tan molesto y venido del Vaticano, pone en cuestión el elemento dominante en nuestra sociedad: elrelativismo rampante, según el cual mandan las circunstancias porque precisamente no existen ideas permanentes y dominantes. Lo que antes hemos llamado ideología, capacidad de pensar, y tal vez y como resultado, algún tipo de canon eidético susceptible de orientar nuestras vidas. Benedicto golpea con enorme capacidad dialéctica tal relativización existencial, en la línea antes comentada de los referentes morales. Y es quecuando existen normas morales, el relativismo desaparece, sin que tal afirmación signifique en modo alguno dogmatismo ni fundamentalismo algunos. Se trata, sin más, de no ser víctimas de cada instante y de cada situación. Los instantes y situaciones matizan los referentes morales, pero no debieran modificarlos tanto que desaparezcan..., para inmediatamente inventarnos otros coyunturalistas que aplicamos a nuestro libre albedrio, sin alterarnos.
Pedofilia, sacerdocio femenino, celibato opcional, libertad de conciencia ante la autoridad y tantas cosas más que en repetidas ocasiones hemos tratado en estas páginas, no constituyen el meollo de la cuestión ni humana ni religiosa. La clave radica en esos referentes morales legados por la tradición cristiana europea, y en la negación del relativismo como método de procedimiento político y ético. En una palabra, molesta Benedicto como papa y como persona. Nos molesta alguien que se presenta como razonante en nuestra sociedad de lo frívolo y superficial. Estar de acuerdo o no estarlo es una cuestión. Pero solucionar el asunto con ironías, cinismos y juegos malabares pseudointelectuales es una gravísima falta de seriedad que acabará por conducirnos a la mentira histórica. De ellos, precisamente, nacen comunismos y fascismos.
Fuente: http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2010/09/23/religion-iglesia-benedicto-opinion-norberto-alcover.shtml
